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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T29n1559_p0198a20║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第六
T29n1559_p0198a21║   
T29n1559_p0198a22║   　　　　婆藪盤豆造
T29n1559_p0198a23║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0198a24║   　　釋論中分別 世 間品第三
T29n1559_p0198a25║   今當說此義。由決定欲界色界無色界故。已
T29n1559_p0198a26║   分別 心等諸法。此中何 法名欲界色界無色
T29n1559_p0198a27║   界。為答此問故。偈曰。地獄鬼畜生。人道及
T29n1559_p0198a28║   六 天。名欲界。釋曰。四道及六 天聚。六 天者。
T29n1559_p0198a29║   一 四天王天。二 三十三天。三唱樂天。四善知
T29n1559_p0198b01║   足天。五 化樂天。六 他化自在天。是名欲界及
T29n1559_p0198b02║   器世 界。此欲界復有幾處。偈曰。二 十。由地
T29n1559_p0198b03║   獄洲異。釋曰。云 何 十四成二 十。大地獄有八 。
T29n1559_p0198b04║   一 更生。二 黑繩。三眾磕。四叫喚。五 大叫喚。
T29n1559_p0198b05║   六 燒然。七大燒然。八 無間。是名地獄異。洲
T29n1559_p0198b06║   有四。一 剡 浮洲。二 東勝身。三西牛貨。四北
T29n1559_p0198b07║   勝生。是名洲異。前 說有六 天。合數欲界成
T29n1559_p0198b08║   二 十處。若約眾生世 。從他化自在天乃至無
T29n1559_p0198b09║   間地獄。若兼 取器世 界乃至風輪。從此欲界。
T29n1559_p0198b10║   偈曰。向上十七處。名色界。釋曰。云 何 偈曰。
T29n1559_p0198b11║   各各定三地。釋曰。此中初 定二 定三定。各各
T29n1559_p0198b12║   有三地。偈曰。於中四定有八 地。釋曰。此中
T29n1559_p0198b13║   初 定三地者。一 梵眾。二 梵先行。三大梵。二
T29n1559_p0198b14║   定三地者。一 小光 。二 無量光 。三遍光 。三定
T29n1559_p0198b15║   三地者。一 小淨。二 無量淨。三遍淨。四定八
T29n1559_p0198b16║   地者。一 無雲。二 福生。三廣果。又一 無大求。
T29n1559_p0198b17║   二 無熱。三善現。四善見。五 無下。如此十七
T29n1559_p0198b18║   處名色界。及於中住 眾生。罽賓國師說。但 有
T29n1559_p0198b19║   十六 。何 以 故。於梵先行處有處。高廣最勝。
T29n1559_p0198b20║   如別 層起。唯有一 主 名大梵處。非有別 地。
T29n1559_p0198b21║   偈曰。無色界無處。釋曰。云 何 無處。無色法
T29n1559_p0198b22║   無有處。何 以 故。過去未來有教等無色法。不
T29n1559_p0198b23║   住 於處。此義決定。偈曰。由生有四種。釋曰。
T29n1559_p0198b24║   若無處云 何 有異。由生差別 故。無色界成立
T29n1559_p0198b25║   四種。一 空無邊入 。二 識無邊入 。三無有無邊
T29n1559_p0198b26║   入 四非想非非想入 。此四不由處立為高下
T29n1559_p0198b27║   差別 。何 以 故。是處得無色定人死墮。即於此
T29n1559_p0198b28║   中生。復從此後死墮。於此處中陰即起。如有
T29n1559_p0198b29║   色眾生依色色相續生。於無色界何 所依相
T29n1559_p0198c01║   續得生。偈曰。聚同分及命。依此心相續。釋
T29n1559_p0198c02║   曰。眾生聚同分及命根。依此二 彼心相續生。
T29n1559_p0198c03║   阿毘達磨師說如此。若爾有色眾生。云 何 不
T29n1559_p0198c04║   依此二 心相續生。此力 弱故。彼力 云 何 強。從
T29n1559_p0198c05║   定差別 生故。何 以 故。此定能伏滅色想。若
T29n1559_p0198c06║   爾由定力 最強。依定心相續起何 用立別 依。
T29n1559_p0198c07║   此義應說。如有色眾生。依色聚同分及壽命
T29n1559_p0198c08║   得生。無色眾生依何 法此二 法得相續生。此
T29n1559_p0198c09║   二 互 相依。若爾有色眾生。此二 何 故不自相
T29n1559_p0198c10║   依生。由二 力 弱故。若爾於無色二 法云 何 力
T29n1559_p0198c11║   強。從定差別 生故。此二 如前 。與心相續應
T29n1559_p0198c12║   同。或同心及心法。是故無色眾生心相續。無
T29n1559_p0198c13║   別 依止。經部師說如此。復次先所生能引心
T29n1559_p0198c14║   相續。因於色未離愛欲。此心相續。必與色共
T29n1559_p0198c15║   起。是故此相續依色得生起。是先所生能引
T29n1559_p0198c16║   無色心相續。因於色無復愛欲故。心相續不
T29n1559_p0198c17║   觀色生。以 棄背色故。云 何 說此三。為欲界色
T29n1559_p0198c18║   界無色界。界以 持為義能持自相故。或性為
T29n1559_p0198c19║   義如前 。此界與欲相應故名欲界。與色相應
T29n1559_p0198c20║   故名色界。除相應言。譬如金剛 耳璫及彌
T29n1559_p0198c21║   梨遮飲。於此界中色非有故。不可顯現故。不
T29n1559_p0198c22║   可變壞故。是故名無色界。復次此界是欲界
T29n1559_p0198c23║   家。界能持欲故。餘二 界應知亦爾何 。法名
T29n1559_p0198c24║   欲。若略說與段食相應欲。與婬相應欲。故於
T29n1559_p0198c25║   中名欲。如偈言。
T29n1559_p0198c26║   　世 間希有不名欲　　於中分別 愛名欲
T29n1559_p0198c27║   　世 間希有住 不異　　智人於中唯除欲
T29n1559_p0198c28║   尼乾子對舍利 弗。說偈言。
T29n1559_p0198c29║   　世 間希有若非欲　　汝說分別 愛名欲
T29n1559_p0199a01║   　比丘恒應受塵欲　　若起染污塵覺觀
T29n1559_p0199a02║   大德舍利 弗答。
T29n1559_p0199a03║   　世 間希有若是欲　　分別 愛著若非欲
T29n1559_p0199a04║   　汝師恒應受塵欲　　若見可愛色等塵
T29n1559_p0199a05║   若有諸法。於欲界色界無色界起行。是諸法
T29n1559_p0199a06║   為與欲界色界無色界相應。不。非何 者欲界
T29n1559_p0199a07║   等。欲若於法隨眠名欲界等相應。何 法名欲
T29n1559_p0199a08║   界等欲。是法能隨眠於欲色無色界中。是名
T29n1559_p0199a09║   欲界等欲。此答同縛馬答。如問縛馬者。誰是
T29n1559_p0199a10║   馬主 馬主 是誰是能縛。此二 悉不可解。不同
T29n1559_p0199a11║   縛馬答。何 以 故。此三處前 已於欲界等中分
T29n1559_p0199a12║   別 顯了 。於中未離欲人所有欲。是名欲界欲。
T29n1559_p0199a13║   若欲界欲隨眠於此法中。此法名欲界相應。
T29n1559_p0199a14║   如此色無色界欲。若人已離欲下界。如理應
T29n1559_p0199a15║   知。復次若欲有色。以 非寂靜為地。名欲界
T29n1559_p0199a16║   欲於有色定及無色欲。名色界無色界欲。餘
T29n1559_p0199a17║   言如前 。於變化心中所起欲。云 何 名欲界欲。
T29n1559_p0199a18║   於中若有欲則 名為信 。由噉此味若退墮定。
T29n1559_p0199a19║   隨變化於能變化人心上欲。亦是欲界欲。復
T29n1559_p0199a20║   次若變化為香味。即是欲界相應。由此二 非
T29n1559_p0199a21║   色界心所變化故。為唯一 三界耶。三界無邊。
T29n1559_p0199a22║   譬如虛空。三界亦爾。是故無先未有今有。眾
T29n1559_p0199a23║   生生對對。諸佛出世 時。無量眾生般涅槃。無
T29n1559_p0199a24║   眾生有盡難。譬如虛空。世 界云 何 住 。傍住 。經
T29n1559_p0199a25║   中說譬如車軸渧天雨時。水渧從上空落
T29n1559_p0199a26║   無間無缺。如此於東方世 界正壞正成。無間
T29n1559_p0199a27║   無缺亦爾。如東方南方西方北方亦爾。不說
T29n1559_p0199a28║   有上下方。於別 部經言有上有下。從阿迦尼
T29n1559_p0199a29║   吒上更有欲界。欲界下更有阿迦尼吒。若人
T29n1559_p0199b01║   離欲一 欲界。是人即離欲一 切欲界。色無色
T29n1559_p0199b02║   界亦爾。若人依初 定起通慧。隨所生處世 界
T29n1559_p0199b03║   起通慧。由此通慧得往自世 界梵王處。非餘
T29n1559_p0199b04║   處。如前 所說三界。偈曰。於中地獄等。名說
T29n1559_p0199b05║   有五 道。釋曰。於三界中說有五 道。如前 所立
T29n1559_p0199b06║   名。謂地獄畜生鬼神天人。由此自名說道有
T29n1559_p0199b07║   五 。欲界中有四道及第五 道一 分。色界無色
T29n1559_p0199b08║   界中。唯天道一 分。為有諸界出此道不。由說
T29n1559_p0199b09║   於界中有諸道。說有善染污器世 界。中陰為
T29n1559_p0199b10║   性。是界非道。五 道者偈曰是無覆無記。眾生
T29n1559_p0199b11║   非中陰。釋曰。道以 無覆無記為性。若不爾。
T29n1559_p0199b12║   道應相雜但 眾生名是道。亦非中陰為性。假
T29n1559_p0199b13║   名論中說。四生攝五 道盡。非五 道攝四生盡。
T29n1559_p0199b14║   何 者非攝。即是中陰。法陰阿毘達磨說。何 者
T29n1559_p0199b15║   眼界。依四大及四大所造清淨色。是眼根眼
T29n1559_p0199b16║   入 眼界。謂地獄畜生鬼神天人。修 得及中陰。
T29n1559_p0199b17║   於經中說。於道却中陰。此經何 名七有。經
T29n1559_p0199b18║   云 有七有。謂地獄有畜生有。鬼神有。天有。
T29n1559_p0199b19║   人有。業有。中陰有。此經中說五 道共因共行。
T29n1559_p0199b20║   是故道定唯無覆無記。由却彼因業。有出彼
T29n1559_p0199b21║   外故。罽賓國師說。經大德舍利 弗說。淨命是
T29n1559_p0199b22║   地獄。或流現前 故。即起即長地獄受報業。淨
T29n1559_p0199b23║   命身口意諂曲憎忿麁澁業。於地獄色受想
T29n1559_p0199b24║   行識果報熟。果報已起得名地獄眾生。淨命
T29n1559_p0199b25║   此中除色等法。地獄眾生皆不可得。是故五
T29n1559_p0199b26║   道定是無覆無記。若爾應救分別 道理論。彼
T29n1559_p0199b27║   論云 。於五 道一 切隨眠惑緣起。託五 道心有
T29n1559_p0199b28║   五 種。由共前 分執道故。是故不相違。譬如說
T29n1559_p0199b29║   郊外為國土。餘部說。諸道不。但 無記有善
T29n1559_p0199c01║   有。染污是汝所。說由於道。却業有出外故不
T29n1559_p0199c02║   由別 。立業有於道成外譬如於。五 濁惑濁見
T29n1559_p0199c03║   濁。亦有別 說。諸見非非惑。如此業有亦入
T29n1559_p0199c04║   道攝。亦有別 說。為顯道因故。於中陰亦應如
T29n1559_p0199c05║   此論。是義不然。非道理故。眾生往於彼。是
T29n1559_p0199c06║   故彼名道。中陰非所往。即於死墮處起故。若
T29n1559_p0199c07║   爾無色界不應成道。即於死墮處起故。若爾
T29n1559_p0199c08║   由中間有故。故立中陰。非道在二 道中間故。
T29n1559_p0199c09║   若此成道。不應說為中有。復次大德舍利 弗
T29n1559_p0199c10║   說。果報已起得名地獄眾生。有說。果報已起。
T29n1559_p0199c11║   不說即是果報復說淨命。此中除色等法地
T29n1559_p0199c12║   獄眾生皆不可得。此言但 撥能行五 道人故
T29n1559_p0199c13║   說除色等陰地獄人不可得。不撥餘陰。毘婆
T29n1559_p0199c14║   沙師說。五 道定是無覆無記。果報為性。有餘
T29n1559_p0199c15║   師說。增長為自性。於五 道三界中。此義次第
T29n1559_p0199c16║   應知。偈曰。身異及想異。身異同一 想。翻此
T29n1559_p0199c17║   身想一 。復有三無色。故識住 有七。釋曰。經
T29n1559_p0199c18║   中說。有有色眾生身異想異。如人道及諸餘
T29n1559_p0199c19║   天。是第一 識住 。何 者餘天。欲界天。初 定天。
T29n1559_p0199c20║   除劫 初 生天。云 何 彼身異。色相形不同故。云
T29n1559_p0199c21║   何 彼想異。樂想苦想非樂非苦想不同故。有
T29n1559_p0199c22║   色眾生身異想一 。如梵眾天劫 初 受生。是第
T29n1559_p0199c23║   二 識住 。何 以 故。是劫 初 生。一 切梵眾同起
T29n1559_p0199c24║   一 想。謂我等是大梵所生。大梵亦作此想。謂
T29n1559_p0199c25║   彼是我所生。由同思想大梵為一 因故。故言
T29n1559_p0199c26║   想一 。大梵王身量高大。異於彼眾相貌威德
T29n1559_p0199c27║   言語光 明衣著等亦異彼眾。故言身異。於經
T29n1559_p0199c28║   中說。是諸梵眾有如此思想。我等見此眾生
T29n1559_p0199c29║   長壽於久 時住 。乃至起如此心。願餘眾生
T29n1559_p0200a01║   於我同類中生。是眾生起如此心願。我等即
T29n1559_p0200a02║   於此處受生。是彼云 何 見此眾生。餘師說。彼
T29n1559_p0200a03║   住 遍光 天處。見此眾生。何 以 故。是梵眾從彼
T29n1559_p0200a04║   處墮故。梵眾已不得第二 定三摩跋提。云 何
T29n1559_p0200a05║   能憶第二 定地宿住 事 。若得云 何 緣大梵為
T29n1559_p0200a06║   境。起戒執取。有餘師說。諸梵眾在中陰得
T29n1559_p0200a07║   見。是義不然。於中陰無道理為得久 住 。無障
T29n1559_p0200a08║   礙故。云 何 彼起如此心。我等見此眾生長
T29n1559_p0200a09║   壽久 住 此中。是故諸梵眾在此處憶昔時事 。
T29n1559_p0200a10║   昔時已見此眾生長壽久 住 。後時更見。是故
T29n1559_p0200a11║   起如此心。有有色眾生身一 想異。如遍光 天。
T29n1559_p0200a12║   是第三識住 。此中復由執上邊處。應知具 足
T29n1559_p0200a13║   取二 定。若不爾。小光 無量光 。何 處識住 可
T29n1559_p0200a14║   得安立。於彼天色相形不異故身一 。有樂想
T29n1559_p0200a15║   不樂不苦想故想異。彼說是諸梵。於根本定
T29n1559_p0200a16║   地厭極喜根。從方便 地。引捨根令現前 。於方
T29n1559_p0200a17║   便 地厭極捨根。從根本地更引喜根令現前 。
T29n1559_p0200a18║   譬如大富人厭極欲樂別 受法樂。厭極法樂
T29n1559_p0200a19║   更受欲樂。若爾於遍淨天為不同此義耶。遍
T29n1559_p0200a20║   淨天由彼樂不生厭極。何 以 故。是樂最寂
T29n1559_p0200a21║   靜。喜樂非寂靜。為沒重心故。經部師說。有
T29n1559_p0200a22║   經顯彼想不一 。經言。有諸眾生於遍光 天上
T29n1559_p0200a23║   新得受生。未明了 世 間壞聚。未明了 世 間成
T29n1559_p0200a24║   散。見下地火光 焰。怖畏起厭離心。謂火光
T29n1559_p0200a25║   焰勿 燒空梵王處。已從下至於我處。有諸眾
T29n1559_p0200a26║   生。於遍光 天上先舊受生。已明了 世 間壞聚。
T29n1559_p0200a27║   已明了 世 間成散。見彼眾生起驚怖心。慰喻
T29n1559_p0200a28║   之 言。勿 畏淨仙 。勿 畏淨仙 。昔時此光 燒空
T29n1559_p0200a29║   梵處竟。自然滅靜。是故於火光 有來不來想
T29n1559_p0200b01║   故。怖不怖想故。故說想異。不由樂不樂不苦
T29n1559_p0200b02║   想。有有色眾生身一 想一 。如遍淨天。是第
T29n1559_p0200b03║   四識住 。想一 者。同一 樂想。此中於初 定由
T29n1559_p0200b04║   染污想彼一 想。於第二 定由善想彼不一 想。
T29n1559_p0200b05║   於第三定由果報生想彼一 想。無色界三識
T29n1559_p0200b06║   住 。如經所顯。是七名識住 。此中何 名識住 。
T29n1559_p0200b07║   於七處相應五 陰及四陰。如理應知。是識住
T29n1559_p0200b08║   所餘何 故非識住 。偈曰。所餘有變異。釋曰。
T29n1559_p0200b09║   所餘是何 法。謂諸惡道第四定及有頂。何 以
T29n1559_p0200b10║   故。於中識有諸變異。故非識住 。云 何 變異。
T29n1559_p0200b11║   於惡道中苦受是變異。由損害識故。於第四
T29n1559_p0200b12║   定無想定是變異。於有頂滅心定是變異。能
T29n1559_p0200b13║   斷識相續故。復說住 於餘處眾生。是欲住 處。
T29n1559_p0200b14║   若住 於此處不欲更動 。說名識住 。於惡道無
T29n1559_p0200b15║   此二 義。於第四定中眾生恒有動 求出心。若
T29n1559_p0200b16║   凡夫欲見無想天。若聖人欲見五 淨居。有頂
T29n1559_p0200b17║   心細昧故。彼非識住 。如所說是七識住 。偈
T29n1559_p0200b18║   曰。有頂無想天。眾生居有九。釋曰。於九處
T29n1559_p0200b19║   中眾生如欲得住 。偈曰。不欲住 餘非。釋曰。
T29n1559_p0200b20║   何 者為餘。謂惡道。何 以 故。於中眾生不欲
T29n1559_p0200b21║   住 業。羅剎逼之 令住 。不由自欲住 。是故非眾
T29n1559_p0200b22║   生居。譬如牢獄。於餘經說七種識住 。復有餘
T29n1559_p0200b23║   經說。偈曰。復有四識住 。釋曰。何 者為四。愛
T29n1559_p0200b24║   色識住 。愛受識住 。愛想識住 。愛行識住 。此
T29n1559_p0200b25║   四體相云 何 。此次第。偈曰。謂有流四陰。釋
T29n1559_p0200b26║   曰。是陰。偈曰。自地非餘地。釋曰。此四陰是
T29n1559_p0200b27║   自地陰。非餘地陰。何 以 故。住 者定著為義。
T29n1559_p0200b28║   於不同地陰中。識隨貪愛故。不能得住 。云
T29n1559_p0200b29║   何 不說識為識住 。由離能住 立住 故。不說識
T29n1559_p0200c01║   住 。非能住 為住 。譬如非王為王所使。復次若
T29n1559_p0200c02║   識乘策此法。此法名識住 。由船人道理故。
T29n1559_p0200c03║   說諸法為識住 。非識自乘策識故。不說識為
T29n1559_p0200c04║   住 。毘婆沙師說如此。若爾經中說。於識食有
T29n1559_p0200c05║   愛有欲。若於中有愛有欲。於中識即乘住 。此
T29n1559_p0200c06║   經云 何 。七種識住 五 陰為性。此經復云 何
T29n1559_p0200c07║   有如此。雖然不分別 。生處所攝五 陰中有受
T29n1559_p0200c08║   樂識生時。亦說識為識住 。若如色等。各各能
T29n1559_p0200c09║   起識染污。若單識不能為如此。是故於四識
T29n1559_p0200c10║   住 不說單識為識住 。復次佛世 尊說四識住
T29n1559_p0200c11║   為田。一 切有取識為種子。不可安立種子為
T29n1559_p0200c12║   種子田。佛世 尊意可了 別 如此。偈曰。住 等眾
T29n1559_p0200c13║   生名。釋曰。是法為共生識好最勝田。是法說
T29n1559_p0200c14║   之 為識住 。為以 七識住 攝四識住 不。為以 四
T29n1559_p0200c15║   識住 攝七識住 不。偈曰。各異。釋曰。七不攝
T29n1559_p0200c16║   四。四不攝七。偈曰。四句攝。釋曰。若思量應
T29n1559_p0200c17║   知四句相攝。有法七所攝非四所攝等第一
T29n1559_p0200c18║   句者。七識住 中識。第二 句者。惡道第四定有
T29n1559_p0200c19║   頂識所離諸陰。第三句者。謂七識住 四陰。第
T29n1559_p0200c20║   四句者。除前 三句。
T29n1559_p0200c21║   前 所說三界有五 道等差別 。於中應知。偈曰。
T29n1559_p0200c22║   於中有四雜。眾生謂卵等。釋曰。卵生胎生濕
T29n1559_p0200c23║   生化生。雜者何 義。雜生為義。於中眾生相雜
T29n1559_p0200c24║   生。由生等故。何 者卵生。是眾生從卵出。如
T29n1559_p0200c25║   鵝鶴孔雀鸚鵡舍利 等。何 者胎生。是眾生從
T29n1559_p0200c26║   胎出。如象馬牛驢駝等。何 者濕生是眾生
T29n1559_p0200c27║   從四大氣所生。如蟲蚊蜻蛉等。何 者化生。是
T29n1559_p0200c28║   眾生不減具 根圓。得是及身分一 時俱 生。如
T29n1559_p0200c29║   天地獄中陰等。復次於一 一 道中有幾種生。
T29n1559_p0201a01║   偈曰。人畜具 四生釋曰。人道有四生。卵生
T29n1559_p0201a02║   者。如世 羅優 波世 羅二 比丘從鶴鳥生。又彌
T29n1559_p0201a03║   伽 羅母。三十二 子。又如般遮羅王生五 百子。
T29n1559_p0201a04║   胎生者。如今世 人。濕生者。如頂生王。遮婁優
T29n1559_p0201a05║   波遮婁王。迦富多摩梨尼夫人。菴羅夫人等。
T29n1559_p0201a06║   化生者。如劫 初 生人。畜生亦有四種。可見
T29n1559_p0201a07║   有三種。若化生如龍伽 婁羅鳥等。偈曰。地獄
T29n1559_p0201a08║   但 化生。中陰及諸天。釋曰。一 切地獄眾生。
T29n1559_p0201a09║   中陰眾生諸天。皆是化生。偈曰。鬼神亦胎生。
T29n1559_p0201a10║   釋曰。亦言即顯有化生。胎生者。如女餓鬼白
T29n1559_p0201a11║   淨命目乾連云 。
T29n1559_p0201a12║   　我夜生五 子　　晝時亦生五
T29n1559_p0201a13║   　生已皆食盡　　如此我無飽
T29n1559_p0201a14║   何 生於一 切中最勝。化生。若爾云 何 。最後
T29n1559_p0201a15║   生菩薩。已至得。生自在唯受胎生。若作如此
T29n1559_p0201a16║   見大利 益。利 益者。由親屬相關故。令無量大
T29n1559_p0201a17║   家釋迦種得入 正法。此人是轉輪王種姓。但
T29n1559_p0201a18║   由此名欲生他恭敬尊重。及背邪歸正。在於
T29n1559_p0201a19║   人道。亦得如此希有勝利 。我等今云 何 下心。
T29n1559_p0201a20║   為起受化眾生正勤 心。若不爾。家姓則 不可
T29n1559_p0201a21║   識。世 間應作此計。此眾生是何 幻惑。為天為
T29n1559_p0201a22║   鬼。外道亦說此言。一 百劫 盡如此幻惑人出
T29n1559_p0201a23║   於世 。作幻化事 噉食世 間。為離此謗故受胎
T29n1559_p0201a24║   生。有餘師說。為安立身界尸履故受胎生。於
T29n1559_p0201a25║   中人及餘眾生。作供 養事 竟。由此福德過於
T29n1559_p0201a26║   千遍。恒受天生後得解脫。何 以 故。化生眾生
T29n1559_p0201a27║   無外種子故。若死身不得住 。如燈光 已滅靜
T29n1559_p0201a28║   無復餘。化生亦爾。若是人信 世 尊。有成願
T29n1559_p0201a29║   通慧。此救不然。從別 問更生別 問。若化生眾
T29n1559_p0201b01║   生。屍骸不可得。經中云 何 說。化生伽 婁羅取
T29n1559_p0201b02║   化生龍為食。不解故無失。復有食乃至未死。
T29n1559_p0201b03║   若死無復飽。何 生於一 切中最多。唯化生。何
T29n1559_p0201b04║   以 故。此具 二 道。三道中一 分。一 切中間悉化
T29n1559_p0201b05║   生何 法名中陰。偈曰。死有及生有。在中間五
T29n1559_p0201b06║   陰。釋曰。前 死有後生有。於中間所得身。為
T29n1559_p0201b07║   至餘處。說此身名中有。在二 道中間故。若身
T29n1559_p0201b08║   已有。云 何 非生。偈曰。未至應至故。未生名
T29n1559_p0201b09║   中有。釋曰。若至所應至處。方得名生。此眾
T29n1559_p0201b10║   生已離本生。未至應至處。於中間雖有未得
T29n1559_p0201b11║   名生何 處。是此眾生應往是處。業所引果報。
T29n1559_p0201b12║   明了 顯現及究竟。是所住 處。若至此處名
T29n1559_p0201b13║   生。餘部說。生有與死有斷絕。此執非可許。
T29n1559_p0201b14║   何 以 故。由道理及阿含故。此中依道理說。偈
T29n1559_p0201b15║   曰。似 穀相續故。無間於後生。釋曰。諸法次
T29n1559_p0201b16║   第相續生。由不斷故。於餘處生。此可證見。
T29n1559_p0201b17║   譬如穀相續。是故眾生相續次第無斷絕。於
T29n1559_p0201b18║   餘處生。此義可然。若爾諸法斷絕於餘處生。
T29n1559_p0201b19║   此可證見。譬如於鏡等中從本生影。亦可證
T29n1559_p0201b20║   見。如此從死有生有斷絕生。此亦可然。偈
T29n1559_p0201b21║   曰。影非成實故。不等故非譬。釋曰。影是何
T29n1559_p0201b22║   法。有別 物生。是色中一 類。是義不然。非成
T29n1559_p0201b23║   實故。若成實有物不相似 故。故亦不堪為
T29n1559_p0201b24║   譬。云 何 非成實。偈曰。共一 處二 無。釋曰。
T29n1559_p0201b25║   於餘一 處見鏡色及影色。此一 處中無道理
T29n1559_p0201b26║   二 影俱 有。依止四大異故。復次別 方定故。於
T29n1559_p0201b27║   一 水處互 向自面。所有諸色互 對生影。於一
T29n1559_p0201b28║   色中二 人共看。不應有俱 時各見此中餘色
T29n1559_p0201b29║   得生。是義不然。復次影及光 。不曾見於一 處
T29n1559_p0201c01║   俱 有。曾見鏡在影中日光 顯然。若影是實有。
T29n1559_p0201c02║   光 不應得於中生以 相違故。復次共一 處二
T29n1559_p0201c03║   無者。何 者為二 。謂鏡面及月圓。於別 處見鏡
T29n1559_p0201c04║   面。於別 處見鏡中月圓。如井中水。此月影若
T29n1559_p0201c05║   於中生。不應見在餘處。是故此影實無所有。
T29n1559_p0201c06║   諸法聚集有如此勢 力 。謂非有顯現似 有。何
T29n1559_p0201c07║   以 故。諸法功 能差別 。難可思議。如此不成
T29n1559_p0201c08║   實故。不堪為譬。云 何 由不相似 故不堪為譬。
T29n1559_p0201c09║   偈曰。無相續。釋曰。影非本物相續。與鏡相
T29n1559_p0201c10║   續相應故。與本俱 有故。如生有約死有成。相
T29n1559_p0201c11║   續無間無絕。生於餘處故。影無如此相續。是
T29n1559_p0201c12║   故影譬不等。偈曰。二 生。釋曰。從二 種因影
T29n1559_p0201c13║   得生。謂從本物及鏡。依此最勝二 因影得生。
T29n1559_p0201c14║   生有不爾。從二 因生。謂從死有及從餘勝法。
T29n1559_p0201c15║   復由此義影譬不等。不應說如此。有外色無
T29n1559_p0201c16║   意赤白為勝因。若化生眾生。於空中受生。復
T29n1559_p0201c17║   分別 何 因如此。由道理不可許。從死陰斷絕
T29n1559_p0201c18║   無相續生陰得起。由此道理。是故有。中陰。偈
T29n1559_p0201c19║   曰。由經。釋曰。由經知有中陰。經中說七種
T29n1559_p0201c20║   有。地獄有。畜生有。鬼神有。天有。人有業
T29n1559_p0201c21║   有。中有。此經非彼受誦。復由別 經說有中
T29n1559_p0201c22║   陰。偈曰。乾闥婆。釋曰。三處現前 故。於母胎
T29n1559_p0201c23║   中眾生得受生。何 者為三。一 母四大調適有
T29n1559_p0201c24║   時。二 父母互 起愛心和合。三乾闥婆正至欲
T29n1559_p0201c25║   託生。若除中陰。此中何 法名乾闥婆。若此經
T29n1559_p0201c26║   非彼所受誦。故執如此。云 何 陰壞得至其中。
T29n1559_p0201c27║   復次若汝執無中陰。云 何 會釋阿輸羅耶那
T29n1559_p0201c28║   經。經云 汝等能知不。是乾闥婆正至於中。為
T29n1559_p0201c29║   剎帝利 。為婆羅門。為鞞舍。為首陀羅。為從
T29n1559_p0202a01║   東方來南西北方來。廣說如經。此中何 法名
T29n1559_p0202a02║   乾闥婆。五 陰破壞。云 何 得來。如此之 經汝可
T29n1559_p0202a03║   不讀耶。若汝言我不受此經。此義復云 何 。偈
T29n1559_p0202a04║   曰。說五 。釋曰。佛世 尊說有五 種阿那含。中
T29n1559_p0202a05║   滅生滅無行滅有行滅上流滅。若無中有。云
T29n1559_p0202a06║   何 得名中滅。有諸天名中。至於彼般涅槃。故
T29n1559_p0202a07║   名中滅。若爾亦應有天名生等。至於彼般涅
T29n1559_p0202a08║   槃。汝等亦應作如此執。是故此非好執。復次
T29n1559_p0202a09║   偈曰。行經故。釋曰。於經中說有七種賢聖
T29n1559_p0202a10║   行。於中說中滅人有三。由時節處所勝負差
T29n1559_p0202a11║   別 故。譬如有鐵小火星纔出即滅。初 人亦爾。
T29n1559_p0202a12║   譬如有鐵火星出遠方滅。第二 人亦爾。譬如
T29n1559_p0202a13║   有鐵火星出去最遠墮未至地而滅。第三人
T29n1559_p0202a14║   亦爾。如汝所執。若有天名中則 無如此三品。
T29n1559_p0202a15║   時節處所勝負差別 。是故此執唯漫分別 。有
T29n1559_p0202a16║   餘師說。於壽量中間立三人。或執近諸天
T29n1559_p0202a17║   邊。若人滅盡諸惑。說名中滅。此人或行入
T29n1559_p0202a18║   界般涅槃。或行入 想般涅槃。或行入 覺般涅
T29n1559_p0202a19║   槃。是故成三。復次初 人於色界中。攝聚同
T29n1559_p0202a20║   分已般涅槃。第二 人受富樂已般涅槃。第三
T29n1559_p0202a21║   人入 誦法藏堂已般涅槃。若爾生滅何 相。此
T29n1559_p0202a22║   人入 多時相應誦法藏堂已方般涅槃。多故
T29n1559_p0202a23║   減壽命。然後般涅槃。非初 受生即般涅槃。
T29n1559_p0202a24║   如此一 切與火星譬皆不相應行處所無勝負
T29n1559_p0202a25║   差別 故。若爾於無色界。亦應說有中滅人。亦
T29n1559_p0202a26║   於壽量中間般涅槃故。由不說故。是故此執
T29n1559_p0202a27║   惟自分別 。若汝不讀誦如此等經。我今何 所
T29n1559_p0202a28║   作。大師已般涅槃。正教無主 。已多種分破
T29n1559_p0202a29║   乃至今時。於文於義隨欲分破。此猶不息。
T29n1559_p0202b01║   若人受如此等阿含。為證為量。中陰於此人
T29n1559_p0202b02║   得成。若爾云 何 說頭師魔。由現身入 大阿毘
T29n1559_p0202b03║   指獄。此魔正生未死。地獄火焰已來燒身。方
T29n1559_p0202b04║   捨壽命。由中有身乃入 地獄。經意如此。何
T29n1559_p0202b05║   以 故若業最劇 。圓滿此業。不得待捨身。是故
T29n1559_p0202b06║   此魔現報先熟。生報後熟。復次此義今云 何
T29n1559_p0202b07║   可會釋。有五 無間業。若人已作已長。次第無
T29n1559_p0202b08║   間必生地獄。不往餘道。此是經意。於中為
T29n1559_p0202b09║   顯此業必受生報。若如文分別 。但 應稱五 業。
T29n1559_p0202b10║   不得說餘句。應至如此。若作業無間命即應
T29n1559_p0202b11║   斷。無暫活義。何 人不許中有生義。雖然從死
T29n1559_p0202b12║   有無間。由中有生於地獄趣。向生有故。是故
T29n1559_p0202b13║   不說為生有。若爾云 何 。釋此偈。
T29n1559_p0202b14║   　已度四位 至衰耄　　二 生汝今近閻魔
T29n1559_p0202b15║   　於其中間必無住 　　路中資糧咄不有
T29n1559_p0202b16║   此偈顯於人道中無中間住 。生滅次第無礙
T29n1559_p0202b17║   故。復次於中有中無住 。為至生處行無礙故。
T29n1559_p0202b18║   偈意如此。若如此是意。若如此非意。此分判
T29n1559_p0202b19║   依何 道理得成。汝亦同此難。是故於此二 義。
T29n1559_p0202b20║   如前 所說經。無相違故。故不可偏 以 此偈
T29n1559_p0202b21║   證無中陰義。復次證名言者。是行無行何 道
T29n1559_p0202b22║   是所應往。中有若起有何 相。偈曰。由一 業引
T29n1559_p0202b23║   此。當先有相貌。釋曰。此業能引生諸道。此
T29n1559_p0202b24║   業能引顯中有。為至此道。是故此道必所應
T29n1559_p0202b25║   往。於此道中是應來先有相。此即中陰相。若
T29n1559_p0202b26║   爾狗等眾生。於一 胎中應生五 道中陰。若地
T29n1559_p0202b27║   獄中陰即燒母腹。於先有時。地獄眾生火亦
T29n1559_p0202b28║   不恒然。若行於園中。何 況在中陰。設許火
T29n1559_p0202b29║   燒然。如不可見亦不可觸。由體性細故。是故
T29n1559_p0202c01║   非難。諸中陰於胎中亦互 不相觸故。為業遮
T29n1559_p0202c02║   故。故不能燒。身量云 何 。如六 七歲小兒。而
T29n1559_p0202c03║   識解聰利 於小兒。若菩薩在中陰。如圓滿少
T29n1559_p0202c04║   壯人。具 大小相。是故雖在中有。正欲入 胎。
T29n1559_p0202c05║   而能遍照百俱 胝剡 浮洲。若爾云 何 菩薩母。
T29n1559_p0202c06║   於夢中見白象子欲入 右脇。母所見但 是夢
T29n1559_p0202c07║   相不關中有。菩薩久 已離畜生故。譬如柯枳
T29n1559_p0202c08║   王見十種夢。謂象井麨旃檀林小象衣爭瓔
T29n1559_p0202c09║   珞蓮華。於事 前 得此夢。中陰眾生非破腹入
T29n1559_p0202c10║   胎。云 何 得入 。從生門入 。是故雙生。若在後
T29n1559_p0202c11║   生為大。若在前 生為小。若爾大德達磨須部
T29n1559_p0202c12║   吼底說偈。云 何 會釋。
T29n1559_p0202c13║   　變身作白象　　六 牙四足飾
T29n1559_p0202c14║   　入 母胎臥住 　　念如仙 入 林
T29n1559_p0202c15║   此言不必須會釋。何 以 故。此言非經非律非
T29n1559_p0202c16║   阿毘達磨。但 是集言。聰慧人欲集義為論。有
T29n1559_p0202c17║   餘諸法攝為增益。若言必須會釋。此是母於
T29n1559_p0202c18║   夢中見子入 胎相。大德說偈意如此。色界中
T29n1559_p0202c19║   有身量圓滿。有衣共生。慚羞最重故。諸菩薩
T29n1559_p0202c20║   中有衣著具 足。復有叔柯羅比丘尼。由本願
T29n1559_p0202c21║   力 故。於中有著衣入 胎出胎。乃至般涅槃後
T29n1559_p0202c22║   共衣俱 燒。所餘皆裸。欲界眾生無慚羞多故。
T29n1559_p0202c23║   復次何 法名先有。偈曰。復有先於死後於生
T29n1559_p0202c24║   剎那。釋曰。有者若約通義。謂五 取陰。此有
T29n1559_p0202c25║   離為四分。一 中有。如前 說。二 生有。謂於道
T29n1559_p0202c26║   託生初 剎那。三從此後除死剎那。是別 先
T29n1559_p0202c27║   有。此中說名先有。四最後剎那名死有。從此
T29n1559_p0202c28║   後有中有。若生有色眾生中。此中有。偈曰。同
T29n1559_p0202c29║   生淨天眼。可見。釋曰。若同生道中陰。定互
T29n1559_p0203a01║   相見。若人有天眼最清淨。是一 通慧類。此人
T29n1559_p0203a02║   亦得見。彼若生得天眼則 不能見。以 最細故。
T29n1559_p0203a03║   餘師說。天道中陰能見一 切中陰。謂人鬼畜
T29n1559_p0203a04║   生地獄中陰。除前 除前 得見。偈曰。業通疾。
T29n1559_p0203a05║   釋曰。通慧者謂行虛空。此通從業得。此通速
T29n1559_p0203a06║   疾云 何 。不可及迴故名疾。若人應生他方。修
T29n1559_p0203a07║   得通慧人所不能及。佛世 尊亦不能遮迴。由
T29n1559_p0203a08║   業力 最強故。偈曰。具 根無障礙。釋曰。此有
T29n1559_p0203a09║   具 足五 根。金剛 等所不能礙。此義應然。曾聞
T29n1559_p0203a10║   破燒赤鐵塊。見蟲於中生。中有眾生。若應生
T29n1559_p0203a11║   此道中從此道。一 切方便 。偈曰。不轉。釋曰。
T29n1559_p0203a12║   云 何 人道中陰。無時可轉令成天道中陰及
T29n1559_p0203a13║   餘道中陰。此眾生若為此道成中陰。決定應
T29n1559_p0203a14║   生此道中。不生餘道。復次欲界中陰為食段
T29n1559_p0203a15║   食不。答爾。不食麁段。何 故。偈曰。此食香。釋
T29n1559_p0203a16║   曰。故名乾闥婆。若福德小食臭氣若福德大
T29n1559_p0203a17║   食妙香。眾生於此有中得住 幾時。大德說無
T29n1559_p0203a18║   定。乃至未得生緣聚集。此中壽命無別 業引
T29n1559_p0203a19║   之 。一 聚同分攝故。若不爾。此中由命根盡。
T29n1559_p0203a20║   應別 立死有。若有肉聚等須彌山。此肉聚至
T29n1559_p0203a21║   夏時一 切成蟲。彼中陰為住 待夏時不。復從
T29n1559_p0203a22║   何 方來。此問未曾至經中。亦未曾至阿毘達
T29n1559_p0203a23║   磨中。若爾可然。微細眾生貪著香味。壽命短
T29n1559_p0203a24║   促 。無有邊際。此眾生聞氣貪著香味。於捨命
T29n1559_p0203a25║   時覺悟先業能感蟲生報。由此貪愛受於蟲
T29n1559_p0203a26║   生。復次昔已有業能感彼道。是時彼緣最多。
T29n1559_p0203a27║   於生果報得具 事 能非餘時。此義必然。何 以
T29n1559_p0203a28║   故。已有宿業能感轉輪王報。世 間壽八 萬歲
T29n1559_p0203a29║   時。或過此壽。有多轉輪王生非餘時。是故世
T29n1559_p0203b01║   尊說眾生業報不可思議。大德婆須蜜多羅
T29n1559_p0203b02║   說。七日得住 。若不得生緣和合。此中死墮
T29n1559_p0203b03║   死墮更生。復有餘師說。七七日住 。毘婆沙師
T29n1559_p0203b04║   說。但 促 時住 。以 樂受生故。疾行結生。若因
T29n1559_p0203b05║   緣聚集未具 。若其於此道中必應受生。是時
T29n1559_p0203b06║   宿業自和合眾緣。若不定生此處。於餘處此
T29n1559_p0203b07║   道中皆得受生。餘師說。若於此眾生類中不
T29n1559_p0203b08║   得生。則 於餘相似 類眾生中受生。譬如牛於
T29n1559_p0203b09║   夏時欲事 偏 多。狗於秋時。熊於冬時。馬於春
T29n1559_p0203b10║   時。野牛野干豹等欲事 無時。是時此眾生應
T29n1559_p0203b11║   生牛中。若非夏時則 生野牛中。若應生狗中
T29n1559_p0203b12║   非時則 生野干中。若應生馬中非時則 生驢
T29n1559_p0203b13║   中。若應生熊中非時則 生豹中。為不如此耶。
T29n1559_p0203b14║   若眾生在別 聚同分中陰中。於餘聚同分則
T29n1559_p0203b15║   不得受生。一 業所引故是故此執有失可訶。
T29n1559_p0203b16║   此中有為行至應生道處故起。偈曰。顛倒心
T29n1559_p0203b17║   行彼。生處由欲戲。釋曰。此中有眾生。由宿
T29n1559_p0203b18║   業勢 力 所生眼根。雖住 最遠處。能見應生
T29n1559_p0203b19║   處。於中見父母變異事 。若應成男。於母則 起
T29n1559_p0203b20║   男人欲心。若應成女。於父則 起女人欲心。
T29n1559_p0203b21║   到 此心起瞋。於分別 論中有如此文。乾闥婆
T29n1559_p0203b22║   於二 心中隨一 心應起現前 。或欲相應起。或
T29n1559_p0203b23║   瞋相應起。此中有眾生。由二 起顛倒心故。求
T29n1559_p0203b24║   欲戲往至生處。是事 樂得屬己。是時中不淨
T29n1559_p0203b25║   已至胎處。即生歡喜仍託彼生。從此剎那。是
T29n1559_p0203b26║   眾生五 陰和合堅實。中有五 陰即滅。如此方
T29n1559_p0203b27║   說受生。若胎是男。依母右脇面向背蹲坐。若
T29n1559_p0203b28║   胎是女。依母左脇面向母腹住 。若胎非男非
T29n1559_p0203b29║   女。如欲類託生住 。亦如此無中有異男女。皆
T29n1559_p0203c01║   具 根故。是故或女或男託生如處而住 。後時
T29n1559_p0203c02║   在胎中增長。或作黃門。此義應思。為即以
T29n1559_p0203c03║   赤白四大成胎中眾生根及依止。為由業力
T29n1559_p0203c04║   故別 有四大宿業所生成根等。但 依止赤白
T29n1559_p0203c05║   四大。有餘師說。即是赤白四大。何 以 故。此
T29n1559_p0203c06║   赤白先無根。共中陰俱 滅。有根後生。由種
T29n1559_p0203c07║   子滅芽生道理故。是時說此名柯羅邏。若作
T29n1559_p0203c08║   如此思。則 善順此經。經云 父母不淨和合所
T29n1559_p0203c09║   生。復有經云 。比丘汝等長夜增長貪愛攝取
T29n1559_p0203c10║   血滴。餘師說。別 有四大。譬如葉蟲依止葉糞。
T29n1559_p0203c11║   蟲依止糞。由說柯羅邏依止不淨生。是故與
T29n1559_p0203c12║   柯羅邏經不相違。若託胎卵生道理如此。
T29n1559_p0203c13║   於餘生如理應說。此中是道理應知。偈曰。餘
T29n1559_p0203c14║   愛樂香處。釋曰。若眾生欲受濕生。由愛樂
T29n1559_p0203c15║   香故至生處。此香或淨或不淨。隨宿業故。化
T29n1559_p0203c16║   生由愛樂處所故至生處。若爾地獄眾生。云
T29n1559_p0203c17║   何 愛樂處所。由心顛倒故。此眾生見寒風及
T29n1559_p0203c18║   冷雨觸惱。自身見地獄火猛盛可愛。欲得暖
T29n1559_p0203c19║   觸故往入 彼。復見自身為熱風熱光 及火焰
T29n1559_p0203c20║   等所炙。苦痛難忍。見寒地獄清涼。愛樂冷觸
T29n1559_p0203c21║   故往入 彼。如位 造作能感如此生業。見自身
T29n1559_p0203c22║   是如此位 。見彼眾生亦爾。是故往彼。先舊諸
T29n1559_p0203c23║   師作如此說。復次此中天中陰。一 向上昇如
T29n1559_p0203c24║   從坐起。人畜生鬼神中陰如人等。偈曰。地獄
T29n1559_p0203c25║   脚向上。釋曰。如偈言。
T29n1559_p0203c26║   　眾生墮地獄　　脚上頭向下
T29n1559_p0203c27║   　誹謗諸仙 人　　護精進行者
T29n1559_p0203c28║   前 已說顛倒心行彼。為一 切中陰眾生皆有
T29n1559_p0203c29║   此事 入 母胎。為不皆爾亦不無。此經中說。有
T29n1559_p0204a01║   四種託胎。何 者為四。偈曰。一 正入 有覺。釋
T29n1559_p0204a02║   曰。有眾生多善根聚集。護持正念。死時不失
T29n1559_p0204a03║   正念故有覺。乃至入 母胎。亦不失正念。住 時
T29n1559_p0204a04║   出時則 失正念故無覺。偈曰。餘住 。釋曰。有
T29n1559_p0204a05║   眾生住 母胎。亦不失正念故有覺。先入 亦爾。
T29n1559_p0204a06║   偈曰。復餘出。釋曰。復有眾生出母胎。亦不
T29n1559_p0204a07║   失正念故有覺。先入 住 亦爾。偈曰。餘三位 。
T29n1559_p0204a08║   釋曰。有餘眾生在三位 中。皆失正念故無覺。
T29n1559_p0204a09║   若入 無覺。住 出必無覺。是名四種託胎。此是
T29n1559_p0204a10║   逆說。由隨順首盧柯結故說。偈曰。一 切卵生
T29n1559_p0204a11║   則 無覺。釋曰。若卵生眾生。恒於三處無覺。
T29n1559_p0204a12║   云 何 卵生眾生。說名託胎。此眾生亦先託胎。
T29n1559_p0204a13║   或由當來名說。如經言能作有為。是故名行。
T29n1559_p0204a14║   如世 人言煮飯磨麨。是故無失。云 何 不覺悟
T29n1559_p0204a15║   入 母胎及住 出。復云 何 覺悟入 住 出。若眾生
T29n1559_p0204a16║   小名位 。正欲入 母胎時。即起顛倒想欲。或見
T29n1559_p0204a17║   猛雨洪注疾風飄鼓。或見大陰寒。或見多人
T29n1559_p0204a18║   沸撓。自謂我今入 密草稠林草屋葉屋中。我
T29n1559_p0204a19║   今匐行住 樹根下壁根下。若住 亦起顛倒。謂
T29n1559_p0204a20║   我今於此等中住 。若出亦起顛倒。謂我今從
T29n1559_p0204a21║   此等中出。若大名位 眾生亦起顛倒想欲。我
T29n1559_p0204a22║   今當入 園入 遊戲處。登上高樓及大殿堂。坐
T29n1559_p0204a23║   於床座。若住 謂住 其中。若出謂從此出。如此
T29n1559_p0204a24║   不覺悟入 住 出。若覺悟者了 解分別 。謂我今
T29n1559_p0204a25║   正入 母胎。正住 母胎。正出母胎。無顛倒想
T29n1559_p0204a26║   欲。此中更分別 說。偈曰。說託胎有三。輪王
T29n1559_p0204a27║   及二 佛。釋曰。轉輪王獨覺大正覺。此三人次
T29n1559_p0204a28║   第應知託胎三義。第一 託胎謂轉輪王。何 以
T29n1559_p0204a29║   故。此人正入 胎時有覺悟。非住 出時。第二
T29n1559_p0204b01║   託胎謂獨覺。此人入 住 二 時有覺悟非出時。
T29n1559_p0204b02║   第三託胎謂大正覺。此人入 住 出三時皆有
T29n1559_p0204b03║   覺悟。此中三人悉由當來名所顯。云 何 三事
T29n1559_p0204b04║   不同。偈曰。業智慧及二 。次第勝能故。釋曰。
T29n1559_p0204b05║   業勝能者。能作大福德行人。由福德有業勝
T29n1559_p0204b06║   能。故立第一 。修 習多聞多思人。由智慧有勝
T29n1559_p0204b07║   能。故立第二 。能作大福德行及修 習多聞多
T29n1559_p0204b08║   思。人由福慧有勝能故。立第三。是轉輪王等
T29n1559_p0204b09║   三人如此次第。所餘為第四。此義應爾。
T29n1559_p0204b10║   外道本執說我義。於此中執我。言爭事 起。彼
T29n1559_p0204b11║   言若汝立義眾生從別 世 度餘世 。我等本義
T29n1559_p0204b12║   則 成。謂實有我。今破此義。偈曰。無我。釋曰。
T29n1559_p0204b13║   此我何 相。能捨此陰能受彼陰。如彼所分別 。
T29n1559_p0204b14║   此我實無。謂於內作者人。何 以 故。非二 量境
T29n1559_p0204b15║   界故。如色塵及眼等根。佛世 尊亦說。有業有
T29n1559_p0204b16║   果報。作者不可得。由無故。故不可說。此我
T29n1559_p0204b17║   能捨此陰受彼陰。若離法假名。此中法假名
T29n1559_p0204b18║   者。謂若此有彼有。由此生彼生。廣說十二
T29n1559_p0204b19║   緣生。此我何 相。謂非所破。偈曰。唯諸陰。釋
T29n1559_p0204b20║   曰。若假說唯諸陰名我。此我非所破若爾諸
T29n1559_p0204b21║   陰從此世 到 餘世 。此義應至諸陰不度餘世 。
T29n1559_p0204b22║   云 何 此諸陰。偈曰。煩惱業生起。由中陰相
T29n1559_p0204b23║   續。入 母胎如燈。釋曰。諸陰剎那剎那滅。彼
T29n1559_p0204b24║   於度無能。煩惱所攝業。所變異故。唯有諸
T29n1559_p0204b25║   陰。由中有相續往入 母胎。譬如燈雖念念滅
T29n1559_p0204b26║   由相續得至餘處。諸陰亦爾。是故無失。實無
T29n1559_p0204b27║   有我。但 煩惱業所引諸陰相續得入 母胎。此
T29n1559_p0204b28║   義得成。
T29n1559_p0204b29║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第六